Skip to content

Profil GKS

Juni 6, 2011

RENCANA STRATEGIS GKS

STRATEGIC-PLAN OF CHRISTIAN CHURCH IN SUMBA

INDONESIA

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

EXECUTIVE BOARD OF SYNOD COUNSIL

OF CHRISTIAN CHURCH IN SUMBA

INDONESIA

 

 

2010

GENERAL DESCRIPTION

OF CHRISTIAN CHURCH IN SUMBA (GKS)

 

 

A. NAME AND ADDRESS OF THE INSTITUSION

The Synod of Christian Church in (GKS) is a Church Institution based on the Letter of Authorized by General Director Protestant’s Community of Indonesian Religion Minister Number: 12 year of 1973, and based on The Letter of Authorized by General Director Protestant’s Community of Indonesian Religion Minister Number: 192 year of 1990. Synod GKS have an address on: Jalan R. Soeprapto 23, Payeti-Waingapu 87113, Sumba Timur-NTT-Indonesia. Phone : (0387)61342 Fax. (0387)62279  e-mail : sumbagerejakristen@yahoo.co.id

                                       

                                

Picture of Synod’s Office

 

B. BRIEF HISTORY OF THE GKS

Synod GKS stand/founded on 15 January 1947 as a result of evangelize spreading by the Zending Gereformeed Kerken in Nederland (GKN) since 1881. The history of evangelize spreading in Sumba divided in three period, these are : Period Pioneering Effort (start at 1881 till 1902), Period Basic Disposition (1902 till 1947) and period Independent (1947 till now).

 

C. MINISTRY DOMAIN OF THE GKS

Ministry domain of the GKS included all of Sumba island. The Sumba island located in Indonesia as one of the island in Indonesian’s archipelago, and as a part of Province of NTT (Nusa Tenggara Timur). In Sumba island there are four region, these are : East Sumba (Waingapu as the capital city), West Sumba (Waikabubak as the capital city), Sentral Sumba (Waibakul as the capital city) and North West Sumba (Waitabula as the capital city). Among 143 congregation in Sumba there are about 10 % congregation located in around the capital city of four region. And the rest of it located in rural with hilly topografi situation. And also, most of the member of congregation in a difficult economic situation.

 

D. INSTITUSIONS IN GKS

1. Foundations

There are several foundation in GKS:

YAPMAS

This foundation organize Christian Schools (elementary school, junior high school and senior high school) in all Sumba. YAPMAS’ participation in the efforts to expand the education in Sumba is very significant because this foundation is the pioneer of education in Sumba. Yapmas Stand/Founded on 10 March 1951. This Foundation is lead by Management Board of Foundation and the executive by General Secretary. Yapmas has 18 kindergarten (2 in East Sumba and 16 in West Sumba); 138 elementary school (48 in the East and 90 in the West Sumba); 12 Junior High School (1 in the East and 11 in the West Sumba); 3 Senior High School (1 in the East and 2 in the West Sumba). Teacher: Kindergarten 54 teachers (24 official and 30 private/paid by Yapmas); Elementary School: 967 teachers (709 official and 258 paid by Yapmas); Junior High School 150 teachers (43 official and 107 paid by Yapmas). Students: Kindergarten 690 pupils; Elementary School 27.022 pupils; Junior High School 2.616 pupils. Most of making and renovation of Yapmas building is funded by Local Government. That is why some of Yapmas school in the village in the damage condition. General Secretary: Dra. Naomi Sitaniapessy.

Picture of YAPMAS’ Office

YUMERKRIS

This foundation organize two christian hospital to serve people in Sumba. These two hospitals are : Lindimara Christian Hospital in Waingapu (capital city of East Sumba region) and Lendemoripa Christian Hospital in Waikabubak (capital city of West Sumba region). Now, this foundation considering to build two christian hospital in the other region capital city : Waibakul and Waitabula).

YKPS

This fondation handle the effort to developing productif economic and developing economi/income of the members of the congregation in GKS.

2. Seminary Teology of GKS

In the effort to developing the education, specially Teology, GKS also has Seminary Teology. This seminary stands since 2005 and located in Lewa, sub region of East Sumba region (about 50 KM from Waingapu). In the progrees to maintain future minister in service the congregations, the board management of this seminary in a struggle to develop their quality and competency. For example, lack of teaching tool such as building, books; lack of qualified teacher, etc.

Main Building of Seminary Teologi GKS

 

3. Other Unit of GKS

There are several unit organized by synod:

PLPK

PLPK is the center for train christian farmer in Sumba. Located in Lewa, sub region of East Sumba region. In 1967, GKS opened the Training Center for Christian Farmers (Pusat Latihan Petani Kristen/PLPK) that lead alternately by Ir. A. Schotveld (1967-1972), Ir. H.J. Lugtmeijer (1972-1975), Drs. A.W.F. Miedema (1975-1983). In 1984-2006, this center changed became School for Agriculture Development (Sekolah Pertanian Pertama-SPP). As regard to the Indonesia regulation, this school have to managed by a Foundation. So GKS make Foundation called Yayasan Kesejahteraan Keluarga/Yakkel (Foundation for Family Welfare) as the umbrella of SPP, Propelmas and Bengkel (Repair Shop). SPP alternately leaded by Pieter Umbu Loly, Piet Panda Huki, Yulius Anabuni and Rev. David Y, Maundima. Year by year the school face difficulties due to management competence, regulation in Indonesia, finance, etc. The Synod Assembly in Kahembi Kalelang (year of 2006) approved SPP to be Closed and back to the first time function as the center for farming training (became PLPK again). Now PLPK has about 9 buildings with a bad condition and need to be renovated. The land owned by SPP only managed in rain season.

Picture of PLPK’s Buildings

Bookstore “Andamanagu”

Located in Waingapu

Printing House “Pemimpin”

                  Located in Waingapu

Repair Shop

Located in Lewa

4. Congregations

Until the end of year of 2010 there are 143 congregation in GKS. In year of 2011 the amount of the congregation will increase along with the acceleration of increasing sub congregations to become independent congregation. Amount number of sub congregation about 620-630. Additional amount of the new congregation from 2006 till 2010 : 40 congregation. Every year increas about 9,8 conggregation (9,56%) on an average.

 

4. Classis

All congregation fused in to 31 classis where every classis consist between 3 untill 5  nearest congregation. In year of 2006 there are 25 classis. So the additional amount tiil 2010 about 6 new classis.

 

E. MEMBERSHIP IN GKS

1. Amount Number of Member in GKS

Amount number of members of GKS according to our latest data is about 426.000 people (excluding children and the future believers). There are about 20% people in Sumba not yet being christian. That’s why  the evangelism activity still important in Sumba. Amount number per-congregation about 3.000 people on a average.

2. Amount Number of Server

Total Pastor active: 183 and Retired Pastor: 40. From 183 Pastor Active, consist 159 Congregation Pastors and 24 Pastor for Public Ministry. Total amount of Vicar: 78, Elder and Deacon 78 per Congregation on a average. Ministry Ratio of Conggregation Pastors about 2600 till 2700 people per congregation on a average. See the tabel below..

TABEL 1

NO

REGION

CLASSIS

CONGR.

PASTOR

MEMBERS

1

EAST SUMBA

14

55

67

180.318

2

SENTRAL SUMBA

5

21

21

53.900

3

WEST SUMBA

4

25

29

68.950

4

NORTH WEST SUMBA

8

42

42

123.024

TOTAL

31

143

159

426.192

TABEL 2

AN ASSIGMENT OF PASTOR FOR PUBLIC MINISTRY

NO

ASSIGMENT

AMOUNT

1

Synod’s Office

4

2

Seminary Teology of GKS

4

3

YUMERKRIS (Hospital Pastor)

2

4

Churchs Communion in Indonesia

1

5

STIE KRISWINA (Christian Economic School)

1

6

Christian University of Artha Wacana-Kupang

5

7

Christian University of Duta Wacana-Yogyakarta

1

8

Christian University of Satya Wacana-Salatiga

1

9

Seminary Teology in CIPANAS

1

10

Local Parlement

4

TOTAL

24

TABEL 3

REGION

MINISTRY RATIO

CLASSIS:MEMBERS

CONGR.:MEMBERS

PASTOR:MEMBERS

EAST SUMBA

1 : 12.880

1 : 3278

1 : 2691

SENTRAL SUMBA

1 : 10.780

1 : 2567

1 : 2567

WEST SUMBA

1 : 17.237

1 : 2758

1 : 2378

NORTH WEST SUMBA

1 : 15.378

1 : 3001

1 : 3001

TOTAL ON A AVERAGE

1 : 13.748

1 : 3001

1 : 2697

 

F. ORGANIZING

1. Governing System

Governing system  of GKS is Presbyterial Synodal. This system emphasized the balancing between the outhority of Persbyteros/Congregation at one side, and the other side emphasized the outhority of Synod as a unity institution for all congregations. By this system, GKS build the organization’s system dan leadership’s system at all level (conggregation, classis and synod)

2. Organization System

Based on the govening system that submit by GKS, the organization system in GKS consist: Who Determines Policy and Who Executed policy.

Who Determines Policy in GKS is Assembly Counsil at each level (Congregation, Classis and Synod). At level congregation, determines policy on Assembly of Congregation Counsil, at level Classis on Assembly of Classis Counsil, and at level Synod on Assembly of Synod or Assembly of Synod Counsil.

Who Executed Policy is Board Executive at each level (Congregation, Classis and Synod). At level congregation, executed policy is Board Executive of Congregation Counsil, at level classis, executed policy is Board Executive of Classis Counsil and at level synod, executed policy is Board Executive of Synod Counsil. Beside executif board, there are two board with same level: Board Advice and Board Treasury. These two Board beside is also existed at all level (congregation, classis and synod).

The Board Executive at all level support by several Departement and Commision as a working group of the Board Executive. There are four Departement (Dept. Organization and Personel, Dept. Education and Training, Dept. Witness and Service, Dept. Research and Development) and four Commision (Commision of Women, Commision of Youht, Commision of Father, Commision of Children and Adolescent). Each Departement and Commision lead by a Secretary Departement/Secretary Commision, and also exist at all level.

According to the result of Synod Assembly and Synod Council Assembly, there is a new composition of the board executive and the working group of board executive:

BOARD EXECUTIVE OF SYNOD COUNSIL:

General Chairman                                               : Rev. Naftali Djoru

Secretary General                                                            : Rev. Alfred Djama Samani

First Chairman                                                     : Rev. Rambu Ana Maeri

Second Chairman                                                            : Rev. Mariana Rambu Bangi Ata

Treasurer                                                              : Mrs. S. Khristina Maraweli

WORKING GROUP:

Secretary Dept. Organization and Personel      : Rev. Alfred Djama Samani

Secretary Dept. Education and Training                       : Rev. Charles A. Umbu S. Detha

Secretary Dept. Witness and Service                  : Mr. Yulius Rory Theopilus

Secretary Dept. Research and Development     : Team Research

Secretary Commision of Women                                    : Rev. Rambu Ana Maeri

Secretary Commision of Youht and Father        : Rev. Melki Ratu Koreh

Secretary Commision of Children&Adolescent : Rev. Mariana Rambu Bangi Ata

G. ECUMENICAL RELATIONSHIP AND PATNERSHIP

1. GKS Membership in Ecumenical Institusions

GKS being a member in several Ecumenical institutions such as : Persekutuan Gereja di Indonesia-PGI/Churchs  Communion in  Indonesia (since year of 1950), Reformed Ecumenical Council-REC (since year of 1950), World Alliance Reformed Churches-WARC (since year of 1968) this two institutions has united become WCRC (World Communion Reformed Churches)  in year of  2010, World Council of Churches-WCC (since year of 1997), Christian Conference of Asia-CCA (since year of 1995).

2. Churchs Patner

GKS work out a coorperation with several churchs outside and inside the state. With outside the state such as : Protestant Churches in Netherland (PCN), Reformed Churces in North America (RCNA), Uniting Church of Australia (UCA), Presbyterian Church in Ireland (PCI), United Church of Christ (UCC), Reformed Church of Australia, etc. Also a coorperation with churchs inside the state.

3. Relationship With Seminary Teology/Christian University

GKS being church proponent to several Seminary Teology or Christian University such as : Seminary Teology (STT – Jakarta), Christian University of Duta Wacana (UKDW) Yogyakarta,  Christian University of Satya Wacana (UKSW) Salatiga, Christian University of Artha Wacana (UKAW) Kupang, Seminary Teologi “Indonesia Timur” (STT Intim) Ujung Pandang, STIE Wira Wacana (STIE Kriswina) Sumba.

4. Relationship With Government

GKS work out a coorperation with National Government, Province Government and Local Government in Sumba. Specialy with local government in Sumba, GKS work out a coorperation throught several social programs

CHALLENGES AND PROBLEMS

IN GKS

 

Challenges and Problems contains: General Challenges/Problems and Specific Challenges /Problem. General Challenges/Problem draw attention to the problems in Global Context, Indonesian Context and NTT/Sumba context. Specific Challenges/Problems draw attention to latest challenges/problem connected with GKS’ ministry at all level (congregation, classis and synod). Specific Challenges/Problems contains:

  1. Challenges/Problems connected with the quality of faith of congregation’s members
  2. Challenges/Problems connected with efectivity and unefectivity in GKS ministry
  3. Challenges/Problems  about Evangelize Spreading
  4. Challenges/Problems  connected with Human Resources in GKS
  5. Challenges/Problems Economic Sustains in GKS
  6. Challenges/Problems about GKS’ Organization
  7. Challenges/Problems about Nature Resources and Ecology maintaining

GENERAL CHALLENGES AND PROBLEMS

GLOBAL CONTEXT

Free Competition in every aspect demands human resources quality such as: well education, skills, profesionalism, etc. GKS still in lack to fullfill these demands because of low human resources.

Free Fight Liberalism demands superiority of capacity competitive, while Sumba’ Community is still far away from market orientation.

Problem of International Terrorism.

Problem of worlwide diseaseas such as HIV/AIDS, etc.

Problem of Climate Exchange.

INDONESIA’s CONTEXT

Lack of pluralism consciousness cause etnic and religion conflic in many places in Indonesia.

Conspicuousness of sectarianism threaten the unity of nation.

Several problem in Indonesia such as : poverty, unemployment, corruption, low of human resourceses, low of Law Enforcement, mallnutrisi, etc.

Problem of mayority and minority in religion matters.

NTT/SUMBA’s CONTEXT

NTT consist of many island with different culture, etnic and languange of its community.

Problem of low quality in education matters compared with another Provinces.

Fact of having fallen behind in economic matter compare with another Provinces, high economic discrepancy, high poverty rate, stc. These are the serius problems in NTT/Sumba.

Lack of communication and transportation tools.

Problems connected with criminality.

Problems of Health and Mallnutrisi.

Environment damage by forest ecploitation such as illegal logging, slash and burn, etc.

Impact of migrasi form outside Sumba has became a threath to local community.

SPECIFIC CHALLENGES AND PROBLEMS

  1. Challenges/Problems connected with the quality of faith of congregation’s members

One’s main problems in GKS is the Crisis of Faith. There are several indication of that crisis, such as:

Low degree of attendance of the congregation’ members on Sunday Worship and Family Worship

Low understanding about christianity and thanksgiving pronouncing

Many of the members turn to another denomination

Lack of self image of christianity

Lack of togetherness between The members and server, etc.

Toward that problem, there are some connected factors:

Factor connected with action of basing on Faith’s Construction (such as: problem of matterial for faith’s construction, etc)

Factor connected with Pattern of Construction’s Instrument (problems of instrument of Sunday Worship: Monotonous Liturgy and monotonous preaching)

Factor connected with respond of the members toward construction effort (Low attendance of the members toward construction effort)

  1. Challenges/Problems connected with efectivity and unefectivity in GKS’ ministry

Problems:

High Dependence to the servers (specialy to Pastor)

High ministry’s ratio rate (specialy Pastor’s ministry ratio rate about 2.600 till 2.700 people per-congregation on average)

  1. Challenges/Problems  about Evangelize Spreading

Problems:

Evangelize Spreading’s Targets still large, but less attention to this activity lately

Evangelize Spreading’s Metod and Tools that used by GKS has already unrelevant according to the situation and condition.

  1. Challenges/Problems  connected with Human Resources in GKS

Problems:

Less amount number of the servers (specially Pastors) in GKS according to domain’s ministry and amount number of member’s congregation (ideally, according to amount number of GKS’ members, amount number of Pastor must 500 Pastors. In fact, amount number of Pastor in GKS only 30% from the ideal degree)

Less amount number of Vicar as the future Pastor.

Problem of servers’ competency in ministry

Minimun participation to became elders and Deacons, etc

  1. Challenges/Problems Economic Sustains in GKS

Problems:

Minimum income (less than 80$/people/year)

Low contribute from congregation to support Synod’s activity, etc

  1. Challenges/Problems about GKS’ Organization

Problems:

Narrow understanding of congregation’s authority

Narrow understanding of Presbyterial-Synodal’s governing system

  1. Challenges/Problems about Nature Resources and Ecology maintaining

Problems:

There is no “action of basic on theologycal connected with church’s participation to maintain the integrity of god’s creatures

Real situation in Sumba where forest condition less than 6-8% (because of illegal logging and slash and burn)

Church’s concret efforts in maintaining nature resources and ecology still limited.

VISION/MISSION, MAIN GOAL

AND STRATEGY OF GKS

 

 

Have as a starting point from Geeneral Description and mapping on all the challenges/problems that already spell out, GKS has sets six main goals and application strategy. These sixth main goals made throught elaborating of the GKS’ Vision and Mission.

  1. 1.        VISI DAN MISI

Vision: to realize peace, justice, human dignity in Sumba and maintained the wholeness of God’s creatures.

Mission :GKS constructed, equipped, empowering all the Servers and Members to realize peace, justice, human dignity in Sumba and maintained the wholeness of God’s creatures with one hearth-one thought.

  1. 2.        MAIN GOAL

To increase faith’s quality of  congregation’s members

To increase ministry’s quality at all levels (congregation, classis, synod)

To increase  togetherness atmosphere in church and communities’ life

To increase the quality of life (social, economy, education, health, etc)

To increase communitis participation in nature maintainance

To increase quality of the institution in every levels of ministry

Notes: These sixth main goals become GKS’ Main Program at once

3.  GKS’ STRATEGY

Main Strategy:

GKS’ Main Strategy is Basic Strengthening, that is Congregation’s Empowering.

Supporting Strategy:

There are several supporting strategy to applicated Main Strategy:

Main Programs/Programs Classification (Programs departementalize) based on interrelated with the Three Church Calling (Koinonia/Communion, Marturia/Witness and Diakonia/Service). There are four Departement :

  1. Departement of Organization and Personel
  2. Departement of Education and Training
  3. Departement of Witness and Service
  4. Departement of Research and Development.

Main Programs Departementalize:

      Increasing Faith’s Quality of Congregation’s Members, Increasing Ministry’s Quality At All Levels (Congregation, Classis, Synod) and Increasing Togetherness Atmosphere In Church And Communities’Life realized throught Education and Training;

      Increasing The Quality Of Life (Social, Economy, Education, Health, Etc) and Increasing Communitis Participation In Nature Maintainance realized throught Witness and Service;

      Increasing Quality Of The Institution In Every Levels Of Ministry realized throught Organization and Personel;

      And Strenghtening Ministries Foundation to strenghtening Ministries quality realized throught Research and Development.

To intensify the empowering efforts and specific needs of empowering efforts, so required the Categorially Construction (namely: Commision). There are four commision:

  1. Commision of Women
  2. Commision of Youth
  3. Commision of Father
  4. Commision of Children and Adolescent

Emerging and strenghtening Organization’s Network and Dynamic Ministry in all levels. (for example, Synod or Classis’ program should have connection with congregation’s programs, and on the contrary).

Maturation of Congregation throught the process of making Indenpedent congregation.

Emerging all members’ active participation in ministry

To increase autonomy of GKS as one body (inner strenght autonomy, fund autonomy and theology autonomy)

To increase outside ministry to empowering the community and environment

GKS’ MAIN PROGRAM AND PROGRAMS

PERIOD 2010 – 2015

 

 

Based on Geeneral Description,  Mapping on all the Challenges/Problems, Vision/Mission and Main Goals that already spell out before, there are several Main Programs and Programs in this period (2010-2015):

MAIN PROGRAMS:

Increasing faith’s quality of  congregation’s members

Increasing ministry’s quality at all levels (congregation, classis, synod)

Increasing  togetherness atmosphere in church and communities’ life

Increasing the quality of life (social, economy, education, health, etc)

Increasing communities participation in nature maintainance

Increasing quality of the institution in every levels of ministry

PROGRAMS:

 

DEPARTEMENT OF EDUCATION AND TRAINING

 

Increasing Faith’s Quality Of  Congregation’s Members

NO

PROGRAMS

ACTIVITIES

1

Thematic Matterials of Sermon on Sunday Worship and Family Worship Arranging Thematic Matterials of Sermon on Sunday Worship and Family Worship according to Church’s Calendar every year

2

GKS’ Family Moon Arranging Matterials of Sermon on Sunday Worship and Family Worship at Family Moon

3

Contextual Liturgy Theologies and Cultures Researched to arrange Contextual Liturgy
Arranging Contextual Liturgy

4

Sunday School’s Matterial Teaching Preparing Sunday School’s Matterial Teaching

5

Matterials’ Construction for Member’s Arranging Matterials’ Construction for Member’s

6

Preacher Visit Exchange Implementation of Pastor Visit Exchange in all GKS
Implementation of Pastor Visit Exchange in each Classis
Implementation of Vicar Visit Exchange in all GKS

7

Evangelize Spreading Implementation of Evangelize Spreading

Increasing Ministry’s Quality At All Levels (Congregation, Classis, Synod)

NO

PROGRAMS

ACTIVITIES

1

Matterials’ Construction for Elders/Deacons and Church’s Working Group Arranging Construction/Instruction Modul

2

Construction/Instruction Construction/Instruction’s activity for Elders/Deacons and Church’s Working Group
Construction/Instruction’s activity for Families (Husband and Wife)
Construction/Instruction’s activity for the Servers
Construction/Instruction’s activity for Christian’s Functionaries
Construction/Instruction’s activity for Church’s Youth
Construction/Instruction’s activity for Church’s Women
Construction/Instruction’s activity for The Fathers
Construction/Instruction’s activity for Sunday School Teachers
Sunday School Camp

 

Increasing  Togetherness’ Atmosphere In Church And Communities’ Life

NO

PROGRAMS

ACTIVITIES

1

Awareness about Civic Education Awareness about HIV/Aids
Awareness about Drugs
Awareness about Gender

2

Convent of Servers Convent of Pastors (Pastor Pastorum)
Convent of Vicars
Convent of Evangelists

3

Retreat and Meditation Implementation of Retreat and Meditation

4

Visitation Implementation of Visitation

5

Back Donour to Poorest’s Congregation Implementation of Back Donor activity  to the Poorest’s Congregation

 

DEPARTEMENT OF WITNESS AND MINISTRY

 

Increasing The Quality Of Life (Social, Economy, Education, Health, Etc)

Increasing Communities Participation In Nature Maintainance

NO

PROGRAMS

ACTIVITIES

1

Economic Empowering Training for Group of Farmer and Fisherman
Training for Group of Craftsman

2

Empowering of Health’ Service Medicine Post’s Service to the Congregation

3

Empowering of Education’s Service Developing of the Teachers’ Quality and Competency
Supplying School’s Books by GKS’ Book Shop

4

Environtment Maintaining Exploitation of Church’s Field
  Socialization about Families’ Forest
  Developing of Families’ Forest

DEPARTEMENT OF ORGANIZATION AND PERSONEL

 

Increasing Quality Of The Institution In Every Levels Of Ministry

NO

PROGRAM

KEGIATAN

1

Capacity Building Developing Equipping Office’s Support Tools
Developing and Increasing Staff’s Ability (Study Tour)

2

Forming of Cadres and Schoolarship Schoolarship’ support to GKS’ Students inside and outside the State
English Study for Staff

3

Visit Exchange Implementation of Visit Exchange with Church’s Patners inside and outside the State

4

Relationship and Coorperation Relationship and Coorperation with National and International Ecumenical Institution
  Relationship and Coorperation with Foundations
  Relationship and Coorperation with another Church Denomination
  Relationship and Coorperation another Religion
  Relationship and Coorperation with Government

 

 

DEPARTEMENT OF RESEARCH AND DEVELOPMENT

 

Strenghtening Ministries Foundation To Strenghtening Ministries Quality

NO

PROGRAMS

ACTIVITIES

1

Study about Actual Issue Study about Gospel and Custom/Culture
  Study about Church and Politic
  Studiy about Economy Acses
  Study about Climate Exchange’s Impact
  Study about Social Desease (such as Criminality, etc)

2

Developing of Center for Communication and Information Publishing GKS’ Bulletin
  Supplying GKS’ Data Base
  Supplying support tools such as Internet and Computer

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Made By : Rev. Charles A. Umbu S. Detha

Phone: +6281339456659

E-Mail : charlesdetha@yahoo.co.idPicture of Synod GKS

 

KATEKISASI

Juni 6, 2011

Pengertian Katekisasi

Istilah katekisasi tidak asing lagi dalam kehidupan bergereja. Istilah ini akrab dengan warga gereja yang ingin mengaku percaya dan calon warga gereja yang ingin dibaptis. Katekisasi dimengerti sebagai suatu masa pengajaran atau masa belajar yang harus ditempuh, baik oleh orang yang ingin menjadi anggota gereja maupun ingin mengakui percaya.

Pengajaran atau belajar di gereja yang kita gunakan dalam katekisasi berasal dari bahasa Alkitab PB. Paling tidak ada tiga kata yang menunjuk pada pengajaran atau belajar, yaitu :

1. Katekhein yang berarti: memberitakan, memberitahukan, menjelaskan, memberi pengajaran. Dari berbagai arti itu, yang yang paling menonjol adalah memberi pengajaran atau mengajar. Yang dimaksud mengajar di sini adalah mengajar dalam arti praktis, yaitu: mengajar atau membimbing orang agar ia melakukan apa yang diajarkan kepadanya, bukan dalam arti intelektualistis.

2.  Didaskein (terjemahan bhs. Ibrani “mengajar”) yang berarti: menyampaikan pengetahuan dengan maksud agar orang yang diberi pengetahuan/diajar itu dapat bertindak dengan terampil. Didaskein ini bersifat praktis, yaitu penghayatan perbuatan-perbuatan penyelamatan Allah. Orang yang diajar tentang perbuatan-perbuatan penyelamatan Allah, melakukan/mewujudkan apa yang diajarkan kepadanya itu.

3. Paideuein yang berarti mendidik, yaitu memberikan bimbingan kepada anak-anak. Dalam PB kata ini menunjuk pada smeua aktivitas yang bertujuan untuk mempersiapkan anak-anak kecil/orang-orang muda di dalam masyarakat, sehingga mereka dapat menunaikan tugas mereka. Jadi, paideuei adalah suatu usaha untuk membimbing warga negara muda yang harus mengetahui dan menaati hukum yang berlaku di tengah masyarakat.

Dalam PL paideuein adalah tugas mendidik yang berlangsung di bawah aspek pengudusan untuk Allah dan perjanjian-Nya seperti halnya dalam PB. Dalam PB anggota jemaat adalah orang-orang kudus yang telah dipilih, dipanggil dan dikuduskan (diajar, dididik) oleh Allah Yang Kudus menjadi anggota-anggota umat-Nya.

Mengapa dari istilah-istilah tersebut akhirnya istilah katekisasi atau katekese yang ada kaitannya dengan kata katekhein yang digunakan oleh gereja, memang tidak jelas. Yang jelas ialah, bawa istilah ini adalah untuk menyebut pelayanan yang paling tua yang dilakukan oleh gereja, yaitu pengajaran gereja.

Fungsi dan tujuan katekisasi

Dari istilah-istilah tersebut dapat disimpulkan, bahwa katekese adalah suatu pengajaran, pendidikan, dan pembentukan para anggota jemaat, utamanya kaum muda, ke dalam perkataan dan perbuatan Allah yang dinyatakan dalam karya Kristus yang menyelamatkan di bawah pimpinan Roh Kudus. Itu semua dilakukan sebagai suatu persiapan/perlengkapan untuk hidup menurut kehendak-Nya di dunia ini. Jadi, Katekisasi berfungsi sebagai suatu sarana bagi tumbuh dan berkembangnya iman warga dan calon warga jemaat dalam mengikut Kristus sebagai Juruselamat, dengan tujuan agar mereka dapat mewujudkan iman itu dalam kehidupan sehari-hari.

Disebut sarana karena merupakan suatu usaha yang dilakukan untuk menolong warga jemaat dan calon warga jemaat memahami iman Kristen. Dengan memahaminya diharapkan mereka mewujudkan iman itu dalam kehidupan sehari-hari. Dengan demikian, katekisasi (pengajaran) itu  tidak berhenti setelah waktu katekisasi selesai dan sudah dibaptis atau sidi. Sebenarnya katekisasi itu berjalan seumur hidup, dalam arti sepanjang hidup kita harus mau menerima pengajaran Tuhan dan mewujudkannya dalam kehidupan sehari-hari.

Dari pengertian tentang katekisasi tersebut jelas, bahwa ternyata katekisasi merupakan hal yang sentral dalam kehidupan gereja, sebab melalui katekisasi warga jemaat diajak untuk mempercakapkan dan memahami isi iman Kristen yang merupakan pedoman bagi kehidupan sehari-hari. Dalam kehidupan sehari-hari warga jemaat dihadapmukakan dengan berbagai persoalan yang memerlukan pegangan/pedoman untuk mengatasinya. Tanpa pegangan/pedoman yang benar, mereka akan terombang-ambing dan dapat membahayakan kehidupan iman mereka, bahkan mereka dapat kehilangan iman.

Sejarah Katekisasi DAN MATERINYA

Katekisasi berawal dari kebiasaan yang terjadi di Israel. Dalam PL (Ul. 6:20-25; Maz. 78:1-7, dll.) disebutkan, bahwa orang-tua ditugasi memberikan pengajaran kepada anak-anak mereka tentang perbuatan-perbuatan Allah yang besar. Anak-anak itu harus meneruskan pengajaran orang-tua mereka kepada anak-anak mereka. Jadi, mereka melakukannya secara lisan turun-temurun, dari satu generasi ke generasi berikutnya. Dengan demikian, mereka memelihara tradisi lisan itu tentang perbuatan-perbuatan Allah yang besar.

Pada Masa Gereja Awal

Katekese pada masa PB diawali dengan pengajaran yang sangat sederhana, dengan pengakuan bahwa“Yesus adalah Tuhan”. Pengakuan iman itu juga disertai dengan bimbingan etis.

Pada awal abad pertama agaknya sudah ada sekolah-sekolah yang didirikan oleh jemaat Yahudi. Di sekolah-sekolah itu anak-anak usia sekitar 6-7 tahun mendapat pengajaran (bimbingan) dari para guru Torah. Pengajaran ini bukan dimaksudkan untuk memberi pengetahuan umum, melainkan pengetahuan tentang Torah. Pengajaran itu diberikan agar anak-anak tidak hanya menghafal ayat-ayat dalam torah, tetapi juga untuk mengetahui maknanya.

Pada akhir abad pertama, bahan katekese Jemaat Purba makin bertambah banyak, sehinga membutuhkan waktu yang semakin lama.

Pada abad kedua semakin berkembang dan memperoleh bentuk-bentuk tertentu. Peserta  katekisasi dibagi menjadi dua tahap. Tahap pertama adalah tahap percobaan. Apabila dapat melampaui tahap ini, berlanjut ke tahap berikutnya, yaitu tahap persiapan baptis.

Pada Masa Perjalanan Gereja

Dalam perjalanan gereja, ternyata katekisasi mengalami pasang surut. Pada abad-abad pertengahan, katekisasi makin mendangkal yang sebenarnya sudah dimulai pada abad pertama. Pendangkalan ini disebabkan adanya baptisan anak-anak dari keluarga Kristen, dan mereka tidak diberi lagi pengajaran katekisasi.  Hal ini disebabkan oleh adanya tradisi, bahwa katekisasi hanya diberikan kepada orang-orang yang berpindah agama dari agama kafir ke agama Kristen sebagai persiapan baptisan. Itu pun tidak dilakukan dengan sungguh-sungguh, dengan teliti. Ajaran hanya dihafalkan, tidak dihayati. Rupanya di sinilah awal mulanya muncul ujian bagi para calon baptisan.

Dalam abad kedelapan dan kesembilan, katekisasi mengalami pembaruan. Persiapan yang baik perlu dilakukan bagi orang-orang yang akan menerima baptisan. Katekisasi sebelum baptisan merupakan syarat yang harus dipenuhi. Sayang hal ini tidak berjalan lama. Sesudah itu  katekisasi merosot lagi, yaitu hanya sekedar  menghafal pokok-pokok ajaran.

Dalam abad kelimabelas katekisasi tidak berarti samasekali, karena sudah begitu merosotnya. Pada saat itu Alkitab tidak dijadikan bahan khusus dalam katekisasi.

Pada waktu reformasi. Reformasi yang menempatkan kembali Alkitab sebagai pusat dalam kehidupan bergereja menimbulkan perubahan dan pembaruan dalam bidang ketekisasi. Semua ajaran gereja adalah rangkuman dari ajaran Alkitab. Cerita-serita Alkitab dan sejarah gereja mulai dijadikan bahan katekisasi. Katekisasi tidak hanya diberikan kepada orang yang berpindah ke agama Kristen, tetapi diberikan kepada semua orang. Menurut para reformator, katekisasi pertama-tama merupakan tugas keluarga. Orang-tua wajib mendidik anak-anak mereka menurut hukum Tuhan, dan memimpin mereka kepada Kristus. Di samping keluarga, katekisasi juga merupakan tugas sekolah, sebab pada waktu itu hubungan antara gereja dan sekolah sangat erat. Zwingli dan Calvin berpendapat, bahwa katekisasi adalah tugas pokok gereja. Bahan-bahan katekasasi tidak hanya dihafalkan, tetapi juga harus dimengerti; tidak hanya dimengerti dengan otak, tetapi juga dimengerti dengan hati.

Pada waktu zending Belanda katekisasi berhubungan erat dengan pelajaran agama di sekolah (Kristen), sehingga pelajaran agama di sekolah dipandang sebagai “pesemaian” katekisasi. Kebiasaan ini diambil dari gereja-gereja di Eropa yang dibawa oleh para zendeling ke Indonesia. Guru-guru yang mengajajar di sekolah harus menandatangani pengakuan iman Gereja-gereja Belanda, Katekismus Heidelberg, dan Dasar-dasar Ajaran Sinode di Dordrecht yang disebut Ketiga Surat Simbolis. Pelajaran agama yang diberikan di sekolah adalah pelajaran katekisasi yang diberikan di gereja seperti, menghafal doa Bapa Kami, dasa titah, ikhtisar katekimus Heidelberg, menyanyikan mazmur.

Pada waktu sekarang ini situasi katekisasi di gereja berbeda dari situasi pada zaman zending. Sekarang ini bahan-bahan yang diajarkan bervariasi. Sinode GKJ sekarang ini memiliki Pokok-pokok Ajaran Gereja (PPAG). Pelajaran katekisasi tentunya harus mengacu pada PPAG tersebut. Tentu saja tidak menutup kemungkinan dibantu dengan buku-buku lain. Materi katekisasi sekarang ini memang perlu disesuaikan dengan kebutuhan yang berkaitan dengan situasi yang sedang hidup dan berkembang pada masa kini. Demikian pula dengan metodenya. Perlu dikembangkan metode yang melibatkan para katekisan untuk menemukan sendiri maksud Allah melalui materi yang dipercakapkan bersama. Para katekisan perlu dilatih untuk menggumuli makna iman mereka dalam kaitannya dengan kehidupan sehari-hari.

Jenis katekisasi

Menurut kepentingannya, sekarang ini kita jumpai ada lima jenis katekisasi, yaitu :

1. Katekisasi persiapan baptis dewasa

Katekisasi ini dilayankan kepada para calon anggota jemaat yang belum menerima tanda baptis anak.

2. Kartekisasi persiapan sidi

Katekisasi ini dilayankan kepada para anggota jemaat yang sudah menerima tanda baptis anak.

3.  Katekisasi pranikah

Katekisasi ini dilayankan bagi para pasangan yang akan menikah atau sudah bertunangan. Mengingat pentingnya katekisasi ini, beberapa jemaat GKJ sudah melaksanakannya walaupun belum ada keharusan dari sinode. Pernah disusun bahan Katekisasi Pernikahan, tetapi sayang sampai saat ini bahan tersebut belum juga muncul. Dalam pelaksanaannya, tentu bukan hanya pendeta yang melakukannya, tetapi juga para ahli di bidangnya seperti dokter, psikolog, sosiolog, ekonom yang berkaitan dengan kehidupan pernikahan. Dengan demikian, guru katekisasi pranikah adalah suatu tim.

4. Katekisasi umum

Katekisasi umum adalah katekisasi yang dilayankan kepada siapa saja yang ingin mengenal dan belajar ajaran Kristen (bukan untuk mengaku iman atau baptis) seperti yang dilakukan di sekolah-sekolah Kristen atau juga di rumah-rumah sakit Kristen.

Dalam kenyataan, katekisasi bagi para katekisan persiapan baptis dan persiapan sidi dilakukan bersama-sama dengan materi yang sama, walaupun seharusnya materi untuk mereka perlu dibedakan. Katekisan calon sidi adalah orang yang sudah mengenal kekristenan melalui keluarga dan jemaat, sedangkan katekisan calon baptis adalah orang yang baru mulai belajar mengenal kekristenan, sehingga memerlukan materi yang lebih banyak dan mungkin juga waktu yang lebih lama.

Penyelenggaraan katekisasi

Siapa yang harus menyelenggarakan katekisasi dan bagaimana penyelenggaannya ? Menurut sejarahnya, ada tiga macam katekisasi:

1. Katekisasi sekolah adalah katekisasi yang diselengarakan oleh sekolah Kristen bagi para murid yang ingin baptis atau sidi, bahkan juga bagi anak-anak tingkat SD sebagai pelengkap pelajaran Agama Kristen selama mereka menjadi siswa di sekolah tersebut. Sebaiknya penyeleanggaranya adalah gereja, bukan sekolah.

Sekarang ini banyak sekolah Kristen yang sudah tidak lagi melakukannya karena memiliki visi dan misi yang berbeda, di samping juga adanya peraturan penyelenggaraan persekolahan yang diberlakukan.

2. Katekisasi keluarga  adalah pendidikan iman Kristen yang dilakukan oleh orang-tua kepada anak-anak mereka  paling tidak sampai mereka membentuk keluarga sendiri.

3. Katekisasi gereja adalah katekisasi persiapan baptis dan sidi yang diselenggarakan oleh gereja dan dalam kurun waktu tertentu.

Katekisasi, tanggung jawab siapa

Siapa yang bertanggung jawab terhadap penyelenggaraan dan pelaksanaan katekisasi? Memperhatikan uraian tersebut di atas, paling tidak ada tiga lembaga yang bertangggung jawab atas terselenggaranya katekisasi, yaitu keluarga Kristen, gereja dan sekolah Kristen.

1. Keluarga Kristen

Keluarga Kristen adalah tempat asal anggota jemaat. Setiap orang-tua sebagai penanggung jawab kehidupan keluarga mempunyai tanggung jawab memperkenalkan dan mengajarkan karya keselamatan Allah yang telah mereka alami itu kepada anak-anak mereka. Ini mempunyai konsekuensi bahwa setiap orang-tua perlu memiliki wawasan yang luas dan dalam mengenai iman Kristen serta mengalami iman itu dalam kehidupan sehari-hari. Orang-tua yang memiliki keluasan dan kedalaman pengetahuan dan pengalaman iman akan dapat mengajarkannya kepada anak-anak mereka, sehingga anak-anak itu juga dapat melakukan hal yang sama bagi anak-anak mereka. Demikianlah turun temurun.

Berkaitan dengan hal tersebut, maka orang-tua berkewajiban mendorong anak-anaknya mengikuti katekisasi yang diselenggarakan oleh gereja atau sekolah Kristen (bagi yang sekolah di sekolah Kristen dan sekolah tersebut melayani katekisasi) apabila sudah tiba waktunya untuk sidi, sebagai realisasi janji yang diucapkan pada waktu membaptiskan anak tersebut; ikut mengusahakan adanya katekisasi lanjutan dan mendorong anak untuk mengikuti katekisasi lanjutan tersebut. Yang tidak kalah penting adalah juga perlunya diadakan katekisasi pranikah. Jika di jemaat sudah ada katekisasi pranikah, anak-anak yang akan menikah didorong untuk mengikutinya. Apabila belum ada katekisasi pranikah, dapat menganjurkan dan membantu terwujudnya katekisasi pranikah, sebab melalui katekisasi ini para calon pengantin dibimbing memasuki babak baru dalam kehidupan mereka, yaitu membentuk dan membangun keluarga Kristen.

Rupanya keluarga juga memiliki kewajiban untuk mengusulkan kepada Majelis mengenai materi katekisasi yang perlu diperckapkan dengan para katekisan. Tentu saja usul itu disampaikan sesudah mencari tahu mengenai materi yang diberikan melalui anak-anaknya yang mengikuti katekisasi dan atau melalui para katekisan pada umumnya.

2.  Gereja

Gereja adalah persekutuan orang-orang percaya yang wajib mewariskan iman Kristen kepada warga gereja dari satu generasi ke generasi berikutnya. Dengan mewariskannya berarti gereja memelihara karya keselamatan Allah bagi dunia. Karena gereja merupakan persekutuan, maka tanggung jawab itu ada pada Majelis. Majelis perlu memperhatikan dan peka terhadap para warga yang sudah waktunya sidi serta calon warga yang ingin menjadi pengikut Kristus. Pelaksanaannya perlu  diatur agar dapat berjalan dengan baik dan tujuan tercapai. Oleh karena itu, Majelis perlu memilih orang yang tepat untuk mengajar, memperhatikan materi yang diberikan dalam katekisasi tersebut, apakah materi tersebut sudah memadai dengan kebutuhan para katekisan pada masa kini, dan selalu memonitornya.

3. Sekolah Kristen

Sekolah Kristen berfungsi sebagai pemberita Injil dalam arti luas (bukan ‘menggiring’ orang untuk dibaptis dan menjadi anggota gereja tertentu) dan penanam nilai-nilai kristiani, baik kepada para siswa, kepada para guru (tenaga edukatif) maupun kepada para tenaga yang bukan guru (nonedukatif) yang berada di lingkungan sekolah tersebut.

Kedua fungsi tersebut (pemberita Injil dalam arti luas dan penanam nilai-nilai kristiani) harus tetap  diwujudkan, justru dalam situasi sekarang ini, walaupun dalam bentuk yang berbeda. Diperlukan kreatifitas yang tepat untuk mewujudkan kedua fungsi itu. Dalam hal ini tentu saja Pengurus Yayasan memegang peranan penting.

 

Guru Katekisasi

Siapakah guru katekisais itu? Siapa yang berhak menjadi guru katekisasi?

Katekisasi yang diselenggarakan, baik oleh gereja maupun oleh sekolah Kristen, adalah tanggung jawab gereja melalui Majelis. Oleh karena itu, pengajar katekisasi juga berada di dalam tanggung jawab Majelis. Karena katekisasi adalah masa persiapan bagi warga dan calon warga agar menjadi warga gereja yang bertanggung jawab, baik dalam hidup bergereja maupun bermasyarakat, maka pengajar/guru katekisasi hendaklah :

  1. 1.      Memahami fungsi dan tujuan katekisasi.

Seseorang yang akan menjalankan suatu tugas perlu memahami terlebih dahulu tugas yang akan diembannya, agar dapat melaksanakannya dengan baik

  1. 2.      Ditunjuk oleh Majelis

Tidak setiap orang mampu mengajaran. Oleh karena itu, guru katekisasi adalah orang yang dipilih oleh Majelis dan diberi tugas khusus untuk mempersiapkan katekisan. Karena mendapat tugas khusus, maka perlu mendapat mandat dari Majelis.

  1. 3.      Tidak sedang berada dalam penggembalaan khusus

Pada dasarnya, guru katekisasi adalah warga gereja dewasa yang tidak terkena “penggembalaan khusus” yang berkaitan dengan kehidupan moral dan spiritualnya.

  1. 4.      Mempunyai wawasan dan pengetahuan yang luas tentang kegerejaan dan kemasyarakatan.

Karena katekisasi adalah arena bagi katekisan untuk mempersiapkan diri dalam mengarungi kehidupa ini, maka guru katekisasi sebagai orang yang bertugas menyiapkan para katekisan perlu memiliki wawasan yang luas baik wawasan bergereja maupun bermasyarakat.

  1. 5.      Mau selalu belajar.

Untuk memiliki wawasan yang luas diperlukan kesediaan untuk senantiasa belajar dan mengembangkan diri, terbuka terhadap perubahan dan hal-hal baru yang sedang terjadi.

  1. 6.      Menguasai bahan perlajaran

Setiap bahan pelajaran memerlukan “perlakuan” khusus, karena memiliki isi yang berbeda.  Oleh karena itu, perlu disiapkan dengan baik agar dapat menguasai bahan tersebut.

  1. 7.      Memahami katekisan

Katekisan yang berbeda memerlukan perhatian yang berbeda pula. Kecuali itu, setiap saat mereka berada dalam situasi yang berbeda/berubah dari situasi sebelumnya, karena masalah-masalah kehidupan yang mereka hadapi berbeda/berubah dari waktu ke waktu. Oleh karena itu, guru katekisasi perlu mengembangkan kepekaan dalam memahami situasi dan kondisi katekisan

  1. 8.      Menjalin hubungan baik dengan keluarga katekisan

Dengan hubungan yang baik, guru katekisasi dapat memperoleh masukan yang berharga bagi pengembangan dan peningkatan diri, baik dalam hal materi maupun mengenal para katekisan.

Murid Katekisasi

Keadaan murid katekisasi di setiap jemaat berbeda, maka murid katekisasi jelas memiliki latar belakang yang berbeda:

  1. 1.      Latar belakang keluarga

Murid katekisasi berasal dari keluarga Kristen dan keluarga bukan Kristen yang masing-masing memiliki kebiasan hidup dan tradisi yang berbeda.

  1. 2.      Latar belakang sosial ekonomi

Biasanya status sosial berkaitan dengan status ekonomi. Perbedaan status soisal dan ekonomi yang sangat mencolok dapat mengganggu sosialisasi di antara para katekisan dan antara katekisan dengan guru katekisasi.

  1. 3.      Latar belakang pendidikan

Di antara mereka ada yang berpendidikan tinggi, menengah, dan rendah bahkan ada yang tidak berpendidikan. Ada yang berlatar belakang pendidikan Kristen, negeri, swasta non-Kristen. Hal ini mempengaruhi daya serap dalam mencerna bahan pelajaran yang dipercakapkan.

  1. 4.      Latar belakang denominasi gereja

Ada denominasi gereja yang tidak mempunyai tradisi baptisan anak, ada denominasi gereja yang memiliki tradisi baptisan anak. Setiap denominasi gereja memiliki pengajaran yang berbeda. Hal ini akan mempengaruhi proses belajar para katekisan. Bimbingan yang tepat akan sangat membantu mereka.

  1. 5.      Latar belakang  kategorial

Ada berbagai kategori katekisan yang dapat digolongkan menjadi kategori usia (anak, remaja, pemuda, dewasa, lanjut usia),  pendidikan (pelajar dan mahasiswa), profesi (dokter, perawat, guru, petani, nelayan, pedagang, dsb.). Jika keadaan memungkinkan, peserta katekisasi perlu dibagi dalam kelompok-kelompok sesuai dengan usianya, pendidikannya, dan profesinya agar katekisasi dapat berjalan lebih baik. Misalnya antara katekisan yang sudah bekerja dan yang masih belajar memiliki perbedaan situasi dan kondisi, juga kesempatan serta fokus berpikir dan masalah dihadapi kadang berbeda: yang satu berkonsentrasi pada pekerjaan, yang lain berkonsentrasi pada studi. Katekisan dengan profesi yang berbeda menghadapi masalah dan tantangan yang berbeda pula.

  1. 6.      Latar belakang motivasi

Ada berbagai macam motivasi para katikisan sesuai dengan tujuan mengapa mereka mengikuti katekisasi, misalnya karena disuruh oleh orang-tua, ingin mengikuti perjamuan kudus, ingin dianggap dewasa dalam iman, ingin bertanggung jawab sebagai anggota jemaat yang dewasa. Motivasi-motivasi itu mungkin ada yang belum betul. Motivasi yang belum betul perlu dibetulkan/diluruskan.

Semua latar belakang tersebut perlu dipertimbangkan oleh guru katekisasi dalam melaksanakan tugasnya, baik yang berkaitan dengan materi katekisasi maupun yang berkaitan dengan metodenya.

 

Pendadaran/PERCAKAPAN IMAN

Pada akhir katekisasi, biasanya dilakukan pendadaran. Pendadaran pada dasarnya bukanlah ujian yang meliputi kemampuan nalar dan penguasaan materi sebanyak-banyaknya, melainkan merupakan suatu penguatan dan persiapan bagi para katekisan itu  memasuki babak baru dalam kehidupan iman mereka, baik dalam kehidupan bergereja maupun bermasyarakat. Oleh karena itu, sebenarnya yang penting adalah terangkumnya aspek kognitif, afektif, dan psikomotorik pada diri katekisan yang didadar itu. Bukan hanya kemampuan intelektual yang penting, tetapi juga penghayatan apa yang telah dipelajari selama katekisasi itu dan bagaimana menerapkannya dalam kehidupan sehari-hari. Dengan demikian, pendadaran itu tidak perlu sampai berlarut-larut/bertele-tele yang hanya berkisar pada kemampuan nalar/intelektualitas.

Pada tahap ini mungkin guru katekisasi perlu memberi tugas kepada para katekisan untuk membuat suatu rencana yang akan mereka lakukan sesudah mengaku percaya atau sesudah baptis: partisipasi apa yang perlu mereka lakukan untuk membangun jemaat agar berfungsi di tengah masyarakat. Kepada katekisan pranikah perlu dimantapkan untuk mengarungi kehidupan berkeluarga yang akan dimulainya.

Berdasarkan hakikat, fungsi, dan tujuannya, bahan katekisasi bersangkut paut dengan 4 (empat) hal, yaitu : Alkitab, Pengajaran Gereja, Ibadah Gereja, Kehidupan Sehari-hari.

Hello world!

Juni 6, 2011

Welcome to WordPress.com. After you read this, you should delete and write your own post, with a new title above. Or hit Add New on the left (of the admin dashboard) to start a fresh post.

Here are some suggestions for your first post.

  1. You can find new ideas for what to blog about by reading the Daily Post.
  2. Add PressThis to your browser. It creates a new blog post for you about any interesting  page you read on the web.
  3. Make some changes to this page, and then hit preview on the right. You can alway preview any post or edit you before you share it to the world.
Ikuti

Get every new post delivered to your Inbox.